Ｓ４8年６月、宗教法人大石寺の代表役員であった細井日達管長と創価学会池田会長が刑事告発された。告発したのは富士宮市議・上杉三郎、同市議会議長・内藤浩、法華講員の渡辺春雄。正本堂が建っている土地には、もともと複数の道があり、大石寺はそれを勝手に不法占拠している、というもので罪状は道路交通法違反、不動産侵奪罪。

その当時、大石寺には弁護士がいなかったので、創価学会の弁護士複数で告発人の説得にあたる。学会側は、告発事件が取り下げになった後も、富士宮市で調査を進め、告発人の一人である上杉議員(当時)とも面談した。

上杉は以下のように発言している。

「前回の告発を取り下げたのは、市長を仲介にして学会が積極的に市政に協力してくれるようになったからだ」

「告発以後、それは目に見えてよくわかった。自由参詣もできるようになったし、案内もつく。地域協力は進んでするし、本当によくなったと思う。私は学会の功績は認めているし、宗教を愛する人間だ。非を認めてすぐ改めるという学会の態度には感心した」

世間のことに疎い大石寺側は、農地法を詳しく知らず、県の許可なしに農家の人の名義を借り、約３００坪以下に細分化し、次々と農地転用の手続きをし、違法に土地を取得してしまっていた。

この事件に弁護士としてかかわった山崎正友は、周囲にこう言い放った。

「宗門は無知じゃ、なーんもわからん(わかっていない)」

「何百億もご供養した挙句、罪人にされたんじゃかなわねえ。あれだけの土地を処理したのが村の司法書士だとよ。弁護士もいないんだ。あんなもん(宗門)連れて世界広布なんて出来やしないよ。村なんだよ、村の寺なんだよ」

「かっこつけたってどうしようもねえ。いくら学会が頑張ったところで、山(宗門)がドジ踏んで、こっちが罪人とされるんだ。坊さんの意識が低すぎるんだよ」

弁護士として、「お山」のお世話をするのがバカバカしくなった山崎は、その「お山」を懸命に外護する創価学会に対しても、見下すようになっていく。

この事件を受け、細井日達管長は、出家が在家より世間のことには疎く、社会性に欠けていると自ら告白し、このように指南している。

「信者に対して驕慢であってはいけない。又、一介の住職であるといっても、寺のことや学問のことは、充前(ママ)にわきまえているけれども、社会の生活の面においては、まことに疎いのである。(略)お寺さんとしては、世間的生活指導は、むずかしいのであって、出来ることではない」

「(出家が在家を指導することは)　在家の生活の本当の苦しみを知らないからして、それは出来ないはずである。それを口先だけで指導しようとするのはやめてもらいたい」

「学会においては、御書は十分に、世間的にこれを咀しゃくし、解釈し、自由自在に解釈しております。まことにその点は立派だと思います」

「会長は身命をとして働いておる。たしかにそうである。まことに感謝しなければならない」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(大日蓮　Ｓ４８年　１０月号)

「今　我々が普通の普通の世間の僧侶からみると、十分衣食が足りております。
衣食が足りて驕慢になってしまったら大変なことである。(略)　信者を大事にし、学会の人たちも大変に身をすりへらして、そして宗門のために広宣流布のために働いておるんだから、どうか信者を大事にしていっていただきたいと思います」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(蓮華　Ｓ４８年　９月号)

「学会は在家なので僧伝は受けていませんから」

途中の人師からの「僧伝」を受けるより、大聖人から「相伝」を受けるほうが大切ですよね。

「此の品の時最上第一の相伝あり、釈尊八箇年の法華経を八字に留めて末代の衆生に譲り給うなり八字とは当起遠迎当如敬仏の文なり、此の文までに経は終るなり当の字は未来なり当起遠迎とは必ず仏の如くに法華経の行者を敬う可しと云う経文なり」御書Ｐ781

御書の通りに如説修行している法華経の行者を""必ず仏の如くに""敬っていくことこそ、
大聖人からの相伝を受けたことになるのです。

それは、日蓮正宗要義の「随力弘通の任に当たる本宗僧俗のすべてが僧宝である」という言葉にもつながるのではないですか。

「在家だから」「信徒のくせに生意気な」と仏子を見下し、謗っている者は、法を謗ることになり、たとえ僧侶であっても大聖人からの相伝を受けたことにならないのです。

戸田先生の「御法主上人は、六十四代の間を、私どもに、もったいなくも師匠として
大聖人そのままの御内証を伝えておられるのです」との御指導について

「別体三宝」と「住持三宝」という表現は、いつの時代から正宗でされていたのか私には
わかりません。戸田先生が当時↑のような御指導をされたのは、その「住持三宝」という正宗の教義に則ってされたものと思われますが、

もともとの三宝の意味は、仏法者が敬うべき三つの宝のことで、汚れなく、威徳があり、衆生を救済する宝のこと。

時の法主が、「汚れなく、威徳があり、衆生を救済していけるような徳のある人物」であるならば、間違いなく僧宝にあたるのでしょう。

しかし、遊興にふけようが、所化に暴力をふるおうが、「カマシ」を入れようが、相承を受ければ、どんな人物でも直ちに「大聖人の法魂が宿る」などと、やみくもに尊ぶのは間違いです。

戸田先生は、「御僧侶」は尊ばれましたが、堕落した「悪坊主」には、烈火のごとく叱責されました。戸田先生が登山されると、やましさのある坊さん連中は、怖くて逃げまわっていたそうです。

戦時中、神本仏迹論の邪義を唱えた宗門の悪僧、小笠原慈聞をそのまま放置せず、
牧口先生の墓前で謝罪させた話は、元・学会員の猫さんならご存じでしょう。

もし、戸田先生のご存命中に、日顕のような人物が法主だったら、容赦なく弾劾されていたと思いますよ。「宗門に巣くう邪悪とは、断固、戦え・・！」「追撃の手を緩めるな」というのが戸田先生のご遺訓ですから。